Clemens Fürst von Metternich (1773 - 1859)

In diesen Zeiten, in denen angeblich nicht einmal mehr die Ausbreitung des Universums ("Spektrum der Wissenschaft 5.20") so ganz sicher ist, lohnt es sich vielleicht doch, einen Blick über die Schulter zurück zu wagen. Das haben die Abstandsregeln auch zu Corona Zeiten schließlich nicht direkt verboten. Ein Wagnis ist es natürlich immer, wenn einer sich erdreistet, Vergangenheit einzubeziehen ins Jetzt, womöglich ein Kreuz zu setzen auf ein Berliner Stadtschloss, oder ähnliche Undinge wagt, die von einer FAZ anno 2020
(https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/das-kuppelkreuz-auf-dem-humboldt-forum-glaenzt-mit-falscher-symbolk-16790336.html) natürlich konsequent bestraft werden, auch wenn die BZ
(https://www.bz-berlin.de/berlin/kolumne/natuerlich-gehoert-das-kreuz-auf-die-kuppel-vom-schloss)

das anders sieht.

Metternich also, das ist doch der erzkonservative Restaurator, welcher den revolutionären Schwung bremste, der mit seinem Namen demnach für Rückschritt steht, oder? Das scheint ein Missverständnis zu sein, ebenso wie Fortschritt nicht "immer nach vorne" meinen kann, obwohl dieser zu oft blind so verstanden wird. Wolfram Siemann hat vor inzwischen vier Jahren eine unerhörte Biografie "Metternich" veröffentlicht, die bereits mit dem Untertitel "Stratege und Visionär" in eine ganz andere Richtung weist und die uns etwas zu sagen hat.

"Macht, die Macht aufzuhalten" (Montesquieu)

Metternich studierte u.a. in Mainz und hörte dort bei Prof. Vogt:

"Man lasse jeder Gemeinheit, jeder Provinz, jedem Lande seine eignen, von ihm selbst gut befundenen Gesetze und Einrichtungen, wenn sie dem allgemeinen Wohl nicht offenbar widersprechen". (Siemann, Metternich, S. 77)

Vogt wurde Metternich zum Freund, dessen Lehren er adaptierte und rückblickend in seinen Memoiren so formulierte:

"Die Herstellung internationaler Beziehungen auf der Grundlage der Reziprozität [Gegenseitigkeit, Anm: WS] unter der Bürgschaft der Achtung vor den erworbenen Rechten und der gewissenhaften Erhaltung des beschworenen Wortes bildet heutzutage das Wesen der Politik, von der die Diplomatie nur die tägliche Anwendung ist." (a.a.o. S. 81) Folglich orientierte sich Metternich am klassischen Ideal einer gemischten Verfassung, in der die Gewalten geteilt sind. Die absolutistischen Anwandlungen eines Josephs II. lehnte er darum entschieden ab. Von seinem Lehrer Vogt erfuhr Metternich "Zum Glück für Europa ist dieses wichtige Land [Deutschland, Anm: WS] in mehrere, aber unter sich in einen Hauptstaat verbundene Staaten zerteilt." Und Siemann ergänzt im Konditional "Die gemischte föderative Verfassung des Alten Reiches inmitten des Kontinentes bewahre die anderen europäischen Staaten vor einem deutschen Despotismus." (a.a.o. S 76)

Wir stehen in diesen Tagen vor dem ultimativen Umbau der EU hin zu einem System, dessen Macht ganz offensichtlich keine Macht mehr wird bremsen können, 500 Milliarden hier, 750 Milliarden dort - wer will nochmal, wer hat noch nicht? Darf es etwas mehr sein? Die Coronakrise lässt fatale Wunschträume schließlich wahr werden. Natürlich ist die exzessive Geldpolitik aus verschiedenen Gründen grundfalsch, aber sie verstößt auch gegen die "Achtung vor erworbenen Rechten" und "Erhaltung des beschworenen Wortes", von gewissenhaft ganz zu schweigen. Wer hätte gedacht, beim Nachdenken über die heutige EU, deren Verfechter ja das Wort "Europa" usurpiert und machtvoll transformiert haben, bei Metternich fündig zu werden?

Solcherart werden die langen Linien des Konservatismus sichtbar und nützlich; seine Verwurzelung im Einst, seine Wachheit im Jetzt und seine Verästelung in die Zukunft hinein mögen uns helfen, jene Macht aufzuhalten und zu verwandeln.

Wolfram Siemanns Buch "Metternich" ist weit über die angeführten punktuellen Zitate hinaus lesenwert.

Burke als Impulsgeber

Auf Initiative seines Vaters, allerdings auch in offizieller Mission, verbrachte der junge Metternich mehrere intensiv genutzte Monate (von März bis Juli 1794) in England während derer er nicht nur das "mit größter Selbstverständlichkeit deutsch sprechende" Herrscherpaar sondern u.a. auch Edmund Burke kennenlernte. Zitate Burks, die man in Metternichs Nachlass fand, belegen wie wichtig diese Begegnung war. Der leidenschaftliche Burke sieht die Entwicklungen 1795 sehr kritisch und beschreibt diese in einem Brief mit Worten, die auch uns aktuell erscheinen dürften. Ich zitiere die Paraphrasierung Siemanns (S. 143): "Eine falsche Philosophie sei von den Akademien in die Höfe gedrungen, und die Herrschenden hätten diese Theorien, die ihren eigenen Untergang bereiteten, geschützt. Die Wissenschaft sei nicht mehr auserwählten Händen vorbehalten geblieben, sondern 'erschien jetzt allgemein verbreitet, entnervt und verkehrt'. Auffälligerweise deutet Burke wieder [ähnlich wie zuvor bei der Analyse der Französischen Revolution von und nach 1789] auf die ökonomischen Interessen als eigentlichen Motor der gesellschaftlichen Krise. (...) 'Männer von Talent' - die Intellektuellen - monierten die 'Verteilung des gemeinschaftlichen Kapitals der öffentlichen Wohlfahrt' ... Die 'unternehmende Raubgier' habe sich gegen die bestehenden Verfassungen gerichtet. ... Das Gebäude [die alte Ordnung im alten Reich]... würde ihres 'Magazins von Verteidigungswaffen' beraubt: Der Religion zuerst, dann anderer als Vorurteile deklarierter Normen (sic!), schließlich der Achtung vor dem Eigentum."
Mir persönlich fällt an diesem Text einiges auf, das sich in unsere Zeit übertragen lässt. "Falsche Philosophie", das sind für mich die linken Intellektuellen, die im Nachgang zu 1968 den Gang durch die Institutionen erfolgreich absolviert und fast überall die Diskurshoheit errungen haben. Sichtbar wird ganz aktuell in diesen Tagen ein geradezu linksextremistischer "Durchbruch", wenn eine Antifa-Sympathie neuerdings zum guten Ton gehören soll, letztlich sogar einen Sitz in einem Verfassungsgericht einbringen kann. Man lasse sich nicht täuschen. Der Vorgang ist keine Petitesse, sondern ein großer Sieg des linken Lagers, ein (temporärer) Schlussstein im Gewölbe ihres maroden Konstrukts. Denn, wieder ein Parallele zu damals, ihre Ideologie ist nicht tragfähig, und diejenigen, die sie heute als Regierende unterstützen, tolerieren und finanzieren, werden einst deren erste Opfer sein, ganz so wie weiland Könige, Kaiser und Fürsten. Dritte Parallele, auch heute ist die Wissenschaft bedroht, wenn Fördergelder beispielsweise von Political Correctness, der "gendersensiblen" Verwendung von Sprache, der "richtigen" Einstellung zu Klimawandel und Trump abhängen, oder wenn pseudowissenschaftliche Professuren doppelt werteverschlingend - nämlich materiell und immateriell - um sich selbst kreisen. Andere Parallelen sind so offensichtlich, daß ich sie hier nicht aufzeigen muss. Letztendlich kumuliert alles im allgemein höchst unscharfen Begriff der Freiheit. Als blendendes Panier wird diese gerne vorangetragen während es letztlich um ganz andere, höchst handfeste Dinge - Macht, finanzielle Interessen, Umverteilung, Ideologie - geht und aus dem Panier unversehens ein Rammbock wird. Konkretes Fazit, hinter den Auschreitungen (Pogromen) wie sie aktuell in den USA geschehen, dürften - auch diesmal - materielle Interessen stecken. Eine russische Journalistin stellte die erhellende Frage, was denn - nur zum Vergleich - bei der "Boston Tea Party" mit den Teekisten geschehen sei. Wurden diese wie Nike Schuhe geraubt und nach Hause getragen? Keineswegs, sie wurden ins Meer geworfen. Und das einzige, was damals zu Schaden gekommen war - das Vorhängeschloss - wurde am nächsten Morgen durch die Aufständischen ersetzt.

Roland Baader zum Euro (1993) und zum Sozialismus (1991)

Baader gilt seinen Anhängern als gemäßigt libertärer Vertreter der Österreichischen Schule der Nationalökonomie. Was auch immer man von dieser Schule persönlich hält, Baaders Buch "Die Euro Katastrophe" aus dem Jahr 1993 bietet nicht nur überraschend präzise Vorhersagen, die sich leider durch die Bank bewahrheitet haben, es erlaubt darüber hinaus auch Einblicke in Baaders Weltsicht, die jedenfalls christlich fundiert ist und konservative Elemente enthält. Sicher würde sich Baader, lebte er noch, im "modernen Liberalismus" nicht wiederfinden. Da Wolfram Siemanns Buch vielleicht doch nicht jedermanns Sache und auch nicht ganz billig (obwohl preiswert) ist, so möchte der ein oder andere schnell und günstig vielleicht auf Baaders "Die Euro Katastrophe" oder andere seiner frei zum Download stehenden Bücher zurückgreifen. Fündig werden Sie egal ob in "totgedacht", "Kreide für den Wolf" oder eben der Euro Katastrophe immer und zwar hier: http://www.roland-baader.de/downloads/ Gerade "Kreide für den Wolf" bietet viel Anschauungsmaterial, das an obige Gedanken zu Burke anknüpft. Beschreibt Baader doch den für ihn klar absehbaren Wiederaufstieg des Sozialismus auf leisen Sohlen. Ein Vorgang, den wir seither gut beobachten können.